<\/p>\n
<\/p>\n
Los t\u00f3picos llegan a ser, muchas veces, absurdos e incre\u00edbles, inconcebibles especialmente en una sociedad de la informaci\u00f3n como \u00e9sta en la cual vivimos. En eso pens\u00e9 hace unos d\u00edas, mientras le\u00eda uno de los correos enviados a este sitio por un lector, por m\u00e1s se\u00f1as, holand\u00e9s. Aquel mensaje lanzaba un comentario y una pregunta curiosa: \u201cTengo dos de sus novelas, compr\u00e9 ellas en la librer\u00eda Negra y Criminal, de Barcelona, ciudad donde mud\u00e9 en 2003, veo en ambas que usted dedica A CRISTO. Entend\u00ed a Cuba un pa\u00eds de cat\u00f3licos y culto africano, hay mucha cantidad de cristianos en \u00e9sa? (sic)\u201d.<\/p>\n
A pesar de la complicada redacci\u00f3n de tan atento mensaje, debido al poco espa\u00f1ol que, a todas luces, domina este amigo lector, pude entender que su preocupaci\u00f3n se basaba en un t\u00f3pico, en un exotismo m\u00e1s de esos con los cuales se intenta comprender nuestra peque\u00f1a y compleja isla. Para este lector, en Cuba solamente hab\u00eda creencias cat\u00f3licas y afrocubanas, y en ese momento no entend\u00ed las razones que pudieron llevarlo (o hayan llevado, y llevan, a otros) a obviar la fort\u00edsima y creciente presencia de otras manifestaciones de credo religioso en Cuba.<\/p>\n
Debo continuar aclarando que me enorgullezco de haber conocido la verdad de Dios y la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s del sacrificio de Cristo en la cruz. En palabras simples, hace varios a\u00f1os ya pertenezco a una comunidad de hermanos en Cristo que, repito, crece cada d\u00eda en mi pa\u00eds.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 puede hacer pensar al extranjero que Cuba es, exclusivamente, un pa\u00eds de cat\u00f3licos y seguidores de lo que se conoce como religiones afrocubanas? \u00bfQu\u00e9 razones pueden provocar el olvido de la existencia de otras formas de culto religioso practicadas en la isla por las comunidades etnoculturales que conforman el \u00e1rbol de la nacionalidad cubana?<\/p>\n
Las respuestas a esas preguntas merecer\u00edan un largo an\u00e1lisis que no pretendo, ni me siento con capacidad de hacer, pero en lo esencial pueden responderse en cuestiones que rondan en torno a la actual sociedad cubana y sus conceptos y aplicaci\u00f3n real de la \u00e9tica, la pluralidad y la fe. De ah\u00ed el t\u00edtulo de este comentario mensual que, a\u00fan cuando se aparte de lo puramente literario, tiene que ver con una forma de comportamiento del pensamiento social cubano hoy.<\/p>\n
En la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica de Cuba, reformada en el 2002, el Art\u00edculo 8 pregona que \u201cEl Estado reconoce, respeta y garantiza la libertad religiosa. En la Rep\u00fablica de Cuba las instituciones religiosas est\u00e1n separadas del Estado. Las distintas creencias y religiones gozan de igual consideraci\u00f3n.\u201d<\/p>\n
Doy fe de que ello no es totalmente como la Constituci\u00f3n lo refrenda, a\u00fan cuando pueda sonar dura mi afirmaci\u00f3n.<\/p>\n
Cierto es que existen relaciones entre las instituciones y grupos religiosos cubanos con el Estado. No puede hablarse de incomunicaci\u00f3n, pero tampoco puede hablarse (como lo garantiza la Constituci\u00f3n) de que exista un \u201cdi\u00e1logo\u201d. Y mucho menos que el Estado otorgue igual consideraci\u00f3n a todas las denominaciones.<\/p>\n
Vamos al primer asunto. Nunca existir\u00e1 un verdadero di\u00e1logo si una de las partes est\u00e1 sentada en el trono del poder y se erige con la capacidad de juzgar la acci\u00f3n del otro. Eso ha sucedido, desde 1959, con el asunto de la religiosidad. Acostumbrados ya a la tesis de \u201cborr\u00f3n y cuenta nueva\u201d, especialmente cuando no se quieren reconocer ciertos errores, asist\u00ed asombrado a un reciente discurso del Presidente de mi pa\u00eds, donde afirm\u00f3 que las relaciones entre el Estado y la Iglesia cat\u00f3lica cubana hab\u00edan navegado siempre por buenos rumbos.<\/p>\n
Mi memoria, sin embargo, conserva otros recuerdos. Aquellos en que mi abuela, \u201crabiosa cat\u00f3lica, apost\u00f3lica y romana\u201d, como dec\u00edan mis padres, traslad\u00f3 los santos de la sala de la casa hacia el cuarto, para que nadie supiera que sus hijas eran de familia creyente. Corr\u00edan los tiempos en que para todos los tr\u00e1mites legales hab\u00eda que responder NO a la pregunta que tra\u00edan todas las planillas: \u201c\u00bfProfesa alguna religi\u00f3n?\u201d. Responder SI a esa pregunta pod\u00eda acarrear muchas desgracias en la carrera de cualquier persona que intentara integrarse a los planes de la Revoluci\u00f3n, \u00fanica opci\u00f3n por esos tiempos para desarrollar vida social en la isla.<\/p>\n
Las iglesias se vaciaron. Los templos se convirtieron en museos donde lo \u00fanico que pod\u00eda verse era escasas viejas beatas compartiendo la misa con sus propios fantasmas. Se hizo rodar el credo de que religioso y homosexual eran una misma cosa. Y ser religioso era s\u00edntoma de tal estupidez que convert\u00eda al creyente en una persona \u201cno confiable\u201d, \u201csin virtudes\u201d, \u201csin inteligencia\u201d. Llegaron a enviarse muchos creyentes a la prisi\u00f3n o a las tristemente famosas UMAP (Unidades Militares de Apoyo a la Producci\u00f3n). Y en las escuelas se hac\u00eda \u00e9nfasis en recordarles a los estudiantes que toda religi\u00f3n era oscurantismo, s\u00edntoma de mentalidad retr\u00f3grada, rezago del pasado capitalista, siempre bajo el justificativo marxista de que \u201cla religi\u00f3n es el opio de los pueblos\u201d.<\/p>\n
Nadie puede olvidar esos tiempos. Como ser\u00eda injusto olvidar que algunos representantes de la Iglesia Cat\u00f3lica vieron en la triunfante Revoluci\u00f3n un demonio que hab\u00eda que exorcizar y colaboraron intensamente con elementos que se aliaron a los Estados Unidos para derrotar a los revolucionarios. Tampoco puede olvidarse que varias sectas religiosas se convirtieron en opositores muy activos del nuevo proceso revolucionario. Por todo ello, nadie puede negar cierta tesis que justifica la represi\u00f3n posterior contra los credos religiosos como una respuesta l\u00f3gica a los ataques contrarrevolucionarios del clero cat\u00f3lico y representantes de otras denominaciones y\/o sectas religiosas.<\/p>\n
De todos modos, los acercamientos de la Iglesia cat\u00f3lica y el Estado, a trav\u00e9s de la Oficina de Asuntos Religiosos, han permitido recuperar ciertas libertades que fueron prohibidas durante varias d\u00e9cadas. Igual sucede con los acercamientos de otras instituciones de las distintas denominaciones cristianas, as\u00ed como con los m\u00e1s altos representantes de las m\u00faltiples religiones de origen africano que hoy se practican en la isla.<\/p>\n
Vuelven las iglesias a llenarse. Se permite, incluso, la predicaci\u00f3n en las calles. Se otorga entera libertad a la celebraci\u00f3n p\u00fablica de los cultos de las religiones afrocubanas. Se legalizan las casas-culto de las denominaciones cristianas, y de sectas. Surgen algunas publicaciones religiosas (aunque sin permiso de comercializaci\u00f3n fuera de los templos). Y lo fundamental: ya no es considerado una traici\u00f3n ser religioso, a\u00fan cuando en muchas de las planillas para realizar tr\u00e1mites siga apareciendo la (a\u00f1os atr\u00e1s) temida pregunta: \u201c\u00bfprofesa alguna religi\u00f3n? Ciertamente, v\u00e1lido es decirlo, responder con un SI ya no es un estigma.<\/p>\n
Pero\u2026 (y en Cuba suele decirse que \u201csiempre hay un pero para todo\u201d) muchas limitaciones quedan:<\/p>\n
no se permite el acceso del ideario teol\u00f3gico (sea cual sea) en los medios masivos de comunicaci\u00f3n,<\/p>\n
no existen programas religiosos de ning\u00fan tipo en esos medios,<\/p>\n
est\u00e1 prohibida la distribuci\u00f3n de las revistas religiosas fuera de los \u00e1mbitos religiosos (iglesias, templos, seminarios, etc.),<\/p>\n
no se permite la existencia de la ense\u00f1anza p\u00fablica dirigida por religiosos (como anteriormente exist\u00eda en el pa\u00eds, con instituciones de mucho prestigio a nivel, incluso, internacional),<\/p>\n
las celebraciones p\u00fablicas religiosas (cat\u00f3licas y cristianas) suelen estar bajo la \u00e9gida de permisos concedidos por el Estado.<\/p>\n
Crece la religiosidad. O ser\u00eda mejor decir, el pueblo cubano recupera sus espacios para la fe, su pluralidad de credos, y se inicia una nueva batalla por recuperar, tambi\u00e9n, lo alcanzado desde la \u00e9tica de la pr\u00e9dica religiosa, en materias tan imprescindibles y delicadas como el papel de la familia en la sociedad, la libertad individual en cuanto a credo religioso, la respetabilidad del creyente y su lugar natural en la estructura social. No hay que olvidar algo: todas estas luchas ocurren en un plano de independencia restringida, en tanto su alcance real est\u00e1 delimitado (por los mecanismos de control creados por el Estado) a ciertos sectores de la vida social.<\/p>\n
El segundo asunto de este fen\u00f3meno, ese que se ampara en lo que establece la Constituci\u00f3n cubana cuando escribe \u201cLas distintas creencias y religiones gozan de igual consideraci\u00f3n\u201d, es, dicho en buen cubano, harina de otro costal.<\/p>\n
Veamos en detalles la situaci\u00f3n actual.<\/p>\n
1.- Las relaciones del Estado con las distintas agrupaciones, instituciones, entidades o denominaciones suelen estar condicionadas por la utilidad que represente su accionar religioso para la estrategia del Estado.<\/p>\n
Bajo este presupuesto se evidencia un tratamiento distintivo:<\/p>\n
En primer termino, hacia las agrupaciones religiosas de origen afrocubano, las cuales, a pesar de que sus zonas de acci\u00f3n se hallan esencialmente en el territorio de la marginalidad social y sus pr\u00e1cticas ocurren b\u00e1sicamente al amparo de las leyes no escritas de estos territorios, son las que cuentan con mayor amparo del Estado en tanto se las considera \u201cmanifestaciones de la cultura nacional\u201d. Bajo este criterio, y con el argumento adicional de que son religiones que siempre han estado al lado de la Revoluci\u00f3n, al ser una \u201creligi\u00f3n de pobres\u201d, se les ha abierto, incluso, programas en los medios de difusi\u00f3n masiva donde los aspectos religiosos son estudiados, valorados, difundidos y aceptados, repito, como aportes de la cultura africana al \u00e1rbol de la Cultura Nacional.<\/p>\n
En segundo t\u00e9rmino, hacia las denominaciones de tendencia ecum\u00e9nica, con cambios ocurridos desde que los Pastores por la Paz se enfrentaran al bloqueo econ\u00f3mico y decidieran traer cada a\u00f1o a la isla toneladas de donaciones recogidas en las ya conocidas Caravanas por la Paz, desde los Estados Unidos y otros pa\u00edses de esa zona geogr\u00e1fica del hemisferio. Los propios responsables en Cuba de este segmento afirman p\u00fablicamente que las relaciones con el Estado son absolutamente fraternales y de respeto, y por todo este accionar son el sector de las denominaciones basadas en la fe en Cristo que han recibido la atenci\u00f3n de la prensa de todos los \u00f3rganos de prensa, as\u00ed como la promoci\u00f3n de las actividades de sus instituciones, entre otras facilidades.<\/p>\n
En tercer t\u00e9rmino, hacia la Iglesia cat\u00f3lica, especialmente a partir de la visita a Cuba del Papa Juan Pablo II, cuando se lograron acuerdos relacionados b\u00e1sicamente con el levantamiento de las trabas para el desempe\u00f1o de las iglesias y algunas otras actividades, aunque es preciso se\u00f1alar que es dentro de las estructuras eclesiales cubanas donde se produce en la actualidad un mayor pensamiento de oposici\u00f3n al pensamiento unitario del Estado y una lucha por recuperar los derechos y libertades de la iglesia cubana.<\/p>\n
En cuarto t\u00e9rmino, hacia las iglesias de otras denominaciones cristianas, a las cuales se les conceden espacios muy limitados para su desempe\u00f1o religioso, a pesar de ser, en la actualidad, el segmento con mayor nivel de crecimiento y arraigo creciente dentro de la poblaci\u00f3n cubana de la isla.<\/p>\n
En fin, que debo repetir: no hay di\u00e1logo cuando se mira al otro desde una poltrona de poder y con las prebendas del poder, y mucho menos cuando no se da un tratamiento igual a las distintas manifestaciones de religiosidad. Cierto hermano en Cristo, hace poco, tuvo que pasar un largo calvario de dificultades burocr\u00e1ticas para poder celebrar en su casa sesiones de culto semanal, y sin embargo, me dijo esa vez, \u201cno he o\u00eddo ni una sola vez que el Estado le exija permisos a los cientos de miles de santeros, babalaos, paleros y oficiantes de las religiones afrocubanas que consultan, celebran misa, y hacen fiestas a los santos en sus propias casas\u201d.<\/p>\n
En este sentido, hablando como el cristiano que soy, veo muy mal que quieran regular \u201cla estruendosidad\u201d de los c\u00e1nticos de las alabanzas (que loan a Cristo y pregonan el amor, la compasi\u00f3n, la fraternidad, la honestidad entre los seres humanos al amparo de Dios) y sin embargo se taponeen los o\u00eddos y dejen a su libre albedr\u00edo las constantes y cotidianas celebraciones a los santos africanos (bemb\u00e9s, toques de santo, tambores, etc), pues nadie puede negar una realidad que el dicharacho popular recoge: \u201cnada hay m\u00e1s escandaloso que un bemb\u00e9\u201d.<\/p>\n
Recientemente, pude ver en la televisi\u00f3n dibujos animados hechos especialmente para el p\u00fablico infantil, donde se les ense\u00f1an algunos patak\u00edes (leyendas religiosas) de la cultura yoruba. Nunca he visto que hayan puesto ni un solo minuto de las muchas series religiosas cat\u00f3licas y cristianas que hablan de hermosas historias b\u00edblicas donde el hombre reconoce sus pecados e intenta ser un mejor ser humano ante los ojos de Dios.<\/p>\n
En fin, querido Lia Isaksen, que en Cuba hay cat\u00f3licos, hay cristianos, hay muchos practicantes de las religiones venidas del \u00c1frica, e incluso, hay jud\u00edos, musulmanes, y hasta budistas.<\/p>\n
Yo, que pido respeto por el derecho de cada cual a elegir su forma de adorar a Dios o al hombre, o a la Naturaleza, o a lo que sea, sigo defendiendo algo que me dijo un amigo, el escritor Guillermo Vidal, hace unos a\u00f1os. \u201cSi Dios no existiera, si Cristo no se hubiera sacrificado por nuestros pecados en la cruz del Calvario, y la humanidad hubiera encontrado la tabla de la Ley con los Diez mandamientos, igual que ha encontrado otros documentos escritos en aquellos tiempos, y aplicara esos mandamientos, todo ser\u00eda distinto. Si cada uno de los seres humanos cumpli\u00e9ramos lo que dicen esos mandamientos, el mundo no ser\u00eda la basura que hoy es\u201d.<\/p>\n
En eso creo.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Translated by Regina M. Anavy<\/p>\n
<\/p>\n
Clich\u00e9s often are absurd and incredible, inconceivable, especially in an information society like the one in which we live. I was thinking about this a few days ago while reading one of the emails sent to this site by a reader, Dutch from the address. That message threw out a comment and a curious question: \u201cI have two of your novels, I bought them in the Detective Novel bookstore in Barcelona, the city I moved to in 2003, I see in both that you dedicate TO CHRIST. I understood Cuba a country of Catholics and African cult, are there a lot of Christians in that [sic<\/em>]?\u201d<\/p>\n In spite of the complicated composition of such a perceptive message, owing to the little Spanish that, it appears, this friendly reader commands, one can understand that his concern was based on a platitude, on one more exoticism among those by which our small and complex island tries to make itself understood. For this reader, Cuba had only Catholic and Afro-Cuban beliefs, and at the time I did not understand the reasons that could lead him (or that have led, and continue to lead, others) to forget about the forceful and growing presence of other manifestations of religious faith in Cuba.<\/p>\n I should continue by clarifying that I am proud to have learned the truth about God and salvation through the sacrifice of Christ on the cross. Simply put, for several years I have belonged to a community of brothers in Christ that, I repeat, is growing every day in my country.<\/p>\n What makes a foreigner think that Cuba is, exclusively, a country of Catholics and followers of what are known as Afro-Cuban religions? What reasons can make someone overlook the existence of other forms of religion practiced on the island by ethno-cultural communities that fertilize the tree of Cuban nationality?<\/p>\n The answers to these questions deserve a long analysis that I do not pretend to make, nor feel capable of doing, but, essentially, they can be answered by other questions that hang around current Cuban society, and their concepts apply to ethics, plurality and faith. Thus the title of this monthly commentary that, even when it drifts from the purely literary, has to do with behavioral forms of Cuban social thought today.<\/p>\n In the Constitution of the Republic of Cuba, modified in 2002, Article 8 declares that \u201cThe State recognizes, respects and guarantees religious freedom. In the Republic of Cuba the religious institutions are separate from the State. The different beliefs and religions enjoy equal consideration.\u201d<\/p>\n I swear that this is not entirely as the Constitution authorizes, even if my statement may sound harsh.<\/p>\n Relations certainly exist between the Cuban religious institutions and groups and the State. You cannot say there is no communication, but neither can you say (as the Constitution guarantees) that there exists a \u201cdialogue.\u201d And much less that the State grants equal consideration to all denominations.<\/p>\n Let\u2019s go to the first issue. There will never be a true dialogue if one of the parties is seated on the throne of power and can judge the other\u2019s actions. This has happened, since 1959, with religion. Now used to the idea of \u201cstarting over at square one,\u201d especially when they don\u2019t want to admit certain errors, I recently attended a speech given by the President of my country and was amazed when he affirmed that relations between the State and the Cuban Catholic church had always sailed a true course.<\/p>\n My memory, however, preserves other recollections. Those in which my grandmother, \u201ca rabid Catholic, apostolic and Roman,\u201d as my parents would say, moved the saints from the living room of the house to her bedroom, so no one would know that her daughters were from a religious family. Those were the times when for all official matters you had to answer NO to the question on all the forms: \u201cDo you practice any religion\u201d? Answering YES to that question could bring professional disgrace to any one who tried to integrate himself into the Revolution\u2019s plans, the only option at that time for public advancement on the island.<\/p>\n The churches emptied. The temples became museums where the only thing you could see were a few pious old ladies sharing the mass with their own shadows. The belief was spread that being religious and homosexual were the same thing. And to be religious was a symptom of such stupidity that it turned the believer into a person who \u201ccould not be trusted, without virtue, without intelligence.\u201d They managed to send many believers to prison or to the notorious UMAPs (Military Units Supporting Production). And in the schools there was an emphasis on reminding the students that all religion was obscurantism, a symptom of a retrograde mentality, left over from the capitalist past \u2013 always under the Marxist justification that \u201creligion is the opiate of the masses.\u201d<\/p>\n No one can forget those times. Just as it would be unjust to forget that some representatives of the Catholic Church saw in the triumph of the Revolution a demon that had to be exorcized, and they collaborated fiercely with elements that allied themselves with the United States to defeat the revolutionaries. Neither can it be forgotten that several religious sects became very active in their opposition to the new revolutionary process. For all that, no one can deny the certain thesis that justifies the later repression against religious beliefs as a logical response to the counter-revolutionary attacks of the Catholic clergy and representatives of other denominations and\/or religious sects.<\/p>\n At any rate, the reconciliation of the Catholic Church and the State through the Office of Religious Matters has permitted the recovery of certain liberties that were prohibited during several decades. The same thing is happening with the restoration of friendly relations with other institutions of different Christian denominations, as well as with the highest representatives of the multiple religions of African origin that are practiced on the island today.<\/p>\n The churches are filling up again. Preaching in the streets is even permitted. The Afro-Cuban cults are granted complete freedom for public celebrations. Home churches for Christian denominations and sects are now legal. Some religious publications are appearing (although they cannot be distributed outside the temples). And the fundamental thing is this: it is now not considered treason to be religious, even though many of the official forms and paperwork continue to pose (years later) the dreadful question: Do you practice any religion? Certainly, you can say that answering YES is no longer a stigma.<\/p>\n But (and in Cuba they say \u201cthere is always a \u2018but\u2019 for everything\u201d) many limitations remain:<\/p>\n Theological ideology (whatever it is) is not allowed access to the mass media of communications;<\/p>\n No religious programming of any kind exists in the mass media;<\/p>\n The distribution of religious material is prohibited outside religious places (churches, temples, seminaries, etc.);<\/p>\n Public education directed by religious officials is not permitted (as existed previously in the country, with institutions that were very prestigious, even on the international level);<\/p>\n Public religious celebrations (Catholic and Christian) usually must fall under the auspices of permits granted by the State.<\/p>\n Religion is growing. Or it would be better to say, the Cuban people are recovering space for their faith, their plurality of beliefs; and a new battle is beginning to recover, also, the ethics acquired from religious doctrine, in matters so indispensable and delicate as the role of the family in society, the freedom of individual religious belief, and respect for the believer and his natural place in the social structure. We must not forget something: all these struggles occur on a plane of restricted independence, insofar as its real reach is limited (by mechanisms of State control) to certain sectors of society.<\/p>\n The second matter concerning this phenomenon is that it is protected and established by the Cuban Constitution, which says, \u201cThe different beliefs and religions enjoy equal consideration.\u201d This, as we say in Cuba, is \u201ca whole other bag.\u201d<\/p>\n Let\u2019s consider the details of the actual situation.<\/p>\n The State\u2019s relationship with different groups, institutions, entities or denominations usually is limited to the utility their religious activity represents for the State\u2019s strategy.<\/p>\n Under this presupposition, different treatment is evident:<\/p>\n In the first category, for religious groups of Afro-Cuban origin, which, although they operate essentially on the margins of society and their practices are basically protected under the unwritten laws of these territories, there are those who count on greater support from the State because they are considered \u201cmanifestations of national culture.\u201d Under this criterion, and with the additional argument that they are religions that have always stood by the Revolution, being \u201creligions of the poor,\u201d the State has even opened to them programs in the mass media where their religious aspects are studied, valued, spread and accepted, I repeat, as contributions of African culture to the tree of National Culture.<\/p>\n In the second category, for denominations of an ecumenical tendency, changes occurred after the Pastors for Peace confronted the economic blockade and decided to bring to the island tons of donations collected each year for the now well-known Caravans for Peace, from the United States and other countries in that zone of the hemisphere. The same people in Cuba who are responsible for this segment affirm publicly that relations with the State are absolutely fraternal and respectful, and through their work they are, out of all the denominations based on faith in Christ, the ones who have received the most attention from the press, as well as the promotion of their institutions\u2019 activities, among other benefits.<\/p>\n In the third category, for the Catholic Church, especially from the time of Pope John Paul II\u2019s visit to Cuba, when agreements were reached that essentially lifted the barriers to performing church and other activities, although it is more accurate to specify that it is inside Cuban ecclesiastic structures that major opposition to the centralized thought of the State is being produced at the present time, along with a struggle to recover the rights and freedoms of the Cuban Church.<\/p>\n In the fourth category, for the churches of other Christian denominations, which are conceded very limited space for their religious activities, despite currently being the fastest-growing segment on the island, and the one with the greatest hold on the Cuban population.<\/p>\n Finally I must repeat: there is no dialogue when one looks down on the other from a throne of power with the benefits of power, and much less when equal treatment is not given to the different manifestations of religion. A certain brother in Christ, a little while ago, had to go through a long calvary of bureaucratic difficulties in order to celebrate weekly religious meetings in his house, and he told me then, \u201cI have not heard once that the State demands permits for the hundreds of thousands of santeros<\/em>, babalaos<\/em>, paleros<\/em> and priests of the Afro-Cuban religions who do consultations, celebrate mass and give parties for the saints in their own homes.\u201d<\/p>\n In this sense, speaking like the Christian I am, it seems wrong that they want to regulate the \u201cracket\u201d of hymns (that praise Christ and proclaim love, compassion, brotherhood and honesty among human beings under the protection of God), and they close their ears and give free rein to the constant daily celebrations for the African saints (Bemb\u00e9 drumming, etc.), since no one can deny the reality of a popular saying: \u201cThere is nothing more outrageous than a Bemb\u00e9.\u201d<\/p>\n Recently, I saw a cartoon on television made especially for kids where they taught some patak\u00edes<\/em> (religious legends) from Yoruba culture. I have never seen on television even one minute of a serial about the Catholic and Christian religions that relate beautiful Bible stores where man recognizes his sins and tries to be a better human being before the eyes of God.<\/p>\n To sum up, dear Lia Isaksen, in Cuba there are Catholics, there are Christians, there are many practitioners of the religions that came from Africa; and there are even Jews, Moslems and Buddhists.<\/p>\n I, who respect the right of each person to choose his own form of adoring God or man or Nature or anything, will continue defending something that a friend, the writer Guillermo Vidal, told me some years ago. \u201cIf God did not exist, if Christ had not sacrificed himself for our sins on the cross of the Calvary, and if humanity had found the tablet of the Law with the Ten Commandments, the same as it found other documents written in those times, and applied those commandments, everything would be different. If every human being fulfilled what those commandments say, the world would not be the rubbish it is today.<\/p>\n That I believe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Art\u00edculo en espa\u00f1ol e ingl\u00e9s (a continuaci\u00f3n del original en espa\u00f1ol), gracias a la traducci\u00f3n de la escritora y periodista Regina M. Anavy. Los t\u00f3picos llegan a ser, muchas veces, absurdos e incre\u00edbles, inconcebibles especialmente en una sociedad de la informaci\u00f3n como \u00e9sta en la cual vivimos. En eso pens\u00e9 hace unos d\u00edas, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-102","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publicados-anteriormente-en-amirvalle-com"],"yoast_head":"\n