{"id":674,"date":"2014-01-10T15:57:09","date_gmt":"2014-01-10T15:57:09","guid":{"rendered":"http:\/\/amirvalle.com\/a-titulo-personal\/?p=674"},"modified":"2014-03-07T16:58:15","modified_gmt":"2014-03-07T16:58:15","slug":"los-herederos-de-mambru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amirvalle.com\/a-titulo-personal\/de-literatura\/los-herederos-de-mambru\/","title":{"rendered":"Los herederos de Mambr\u00fa"},"content":{"rendered":"<blockquote><p>El art\u00edculo que a continuaci\u00f3n reproduzco ha sido publicado en el n\u00famero m\u00e1s reciente de la revista <strong>Voces<\/strong>, editada desde La Habana por un colectivo de artistas, escritores y periodistas independientes, con obras de autores de la isla y el exilio. Dicho n\u00famero, el 20, puedes descargarse completamente aqu\u00ed: <a href=\"http:\/\/amirvalle.com\/a-titulo-personal\/files\/2014\/01\/Revista-Voces-Numero-20.pdf\" target=\"_blank\">Revista Voces No.20 <\/a><\/p><\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/amirvalle.com\/a-titulo-personal\/files\/2014\/01\/revista-voces-no20.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-676\" alt=\"revista-voces-no20\" src=\"http:\/\/amirvalle.com\/a-titulo-personal\/files\/2014\/01\/revista-voces-no20-230x300.jpg\" width=\"230\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/amirvalle.com\/a-titulo-personal\/files\/2014\/01\/revista-voces-no20-230x300.jpg 230w, https:\/\/amirvalle.com\/a-titulo-personal\/files\/2014\/01\/revista-voces-no20.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 230px) 100vw, 230px\" \/><\/a>En la canci\u00f3n infantil, Mambr\u00fa se va a la guerra<a title=\"\" href=\"#_ftn1\">[1]<\/a> y hay muerte y hay dolor. En la realidad cubana, aplicada a los autores que nacieron en la \u00e9poca de auge de esa canci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina (los a\u00f1os 60 y 70 del siglo XX), tambi\u00e9n hay quienes se van a la guerra, y hay muerte y hay dolor, circunstancias todav\u00eda m\u00e1s evidentes al tener lugar en un pa\u00eds marcado por una eterna guerra, et\u00e9rea es cierto, pero tan perniciosa y letal como una conflagraci\u00f3n verdadera: ese tira y encoge entre imperialismo e isla sitiada, esa perenne amenaza de ser invadidos por la naci\u00f3n m\u00e1s poderosa del universo y, lo que es todav\u00eda peor, esa cruz de ceniza de guerrero que los cubanos llevan a todas partes.<!--more--><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><b>La herencia<\/b><\/h3>\n<p>Ser herederos de Mambr\u00fa; es decir, llevar esa cruz de ceniza que el poder (llamado eufem\u00edsticamente \u201cRevoluci\u00f3n) nos ha pintado en la frente y que nos define como eternos guerreros, sea cual sea nuestra posici\u00f3n de cara a ese poder, ha demostrado ser m\u00e1s fuerte que nosotros mismos, m\u00e1s poderoso que nuestros sue\u00f1os y aspiraciones de libertad, estemos en tierras esclavas (l\u00e9ase, Cuba) o en \u201ctierras de libertad\u201d (l\u00e9anse las comillas en todos los sentidos que ellas puedan representar). De ah\u00ed que, tengamos el nivel social, profesional o educacional que tengamos, las evidencias demuestran que el cubano es el peor enemigo del cubano, para benepl\u00e1cito de quienes ven un enorme peligro en nuestra reconciliaci\u00f3n como naci\u00f3n dividida, insular, diasp\u00f3rica, \u00e9tica y humanamente hablando. O en palabras m\u00e1s simples, que nos inyectaron el alma del guerrero y todas sus circunstancias: es decir, el esp\u00edritu de matar para no ser muerto; el h\u00e1bito protector de delatar para evitar males mayores o ganar prebendas; el credo ciego de que quien no est\u00e1 conmigo, est\u00e1 contra m\u00ed; la confusi\u00f3n conveniente para el poder de que mi adversario ideol\u00f3gico es mi enemigo; el marcaje a fuego de una frontera sin matices, en blanco y negro, entre el bien y el mal\u2026, signos todos, como se ve, que s\u00f3lo son justificables cuando el caballo rojo del apocalipsis, la Guerra, planta sus cascos en alg\u00fan sitio de este mundo.<\/p>\n<p>Basta mirar a nuestro alrededor en la isla para comprobar la fidelidad rabiosa con la que los cubanos hemos aplicado ese esp\u00edritu (que sostenemos incluso hoy, cuando corren otros aires m\u00e1s \u201clibertinos\u201d o m\u00e1s permisivos); y basta mirar c\u00f3mo transcurre la \u201csociedad cubana\u201d en aquellos lugares del mundo donde poblacionalmente resultamos visibles, para comprobar que hemos trasladado ese mismo esp\u00edritu, adapt\u00e1ndolo, como todo buen guerrero hace, a las circunstancias y condiciones del terreno que pisamos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><b>Herederos peligrosos<\/b><\/h3>\n<p>Somos nosotros, los artistas, los intelectuales, los escritores. El poder (l\u00e9ase otra vez \u201cRevoluci\u00f3n\u201d) descubri\u00f3 a tiempo que en \u00e9pocas pasadas hab\u00edamos sido protagonistas de la historia, movilizadores de la conciencia nacional, ejecutores en muchos casos de s\u00f3lidos despertares del pensamiento social en la isla. Y se propuso domesticar, acallar voces, comprar almas, ya fuera al estilo m\u00e1s taimado (quienes hayan le\u00eddo el <i>Fausto<\/i>, de Goethe se har\u00e1n una idea de a qu\u00e9 pacto me refiero) o ya fuera al m\u00e1s cl\u00e1sico (s\u00ed, porque ya es un cl\u00e1sico, para nuestro bochornoso silencio y conformidad de m\u00e1s de 50 a\u00f1os): aquella escena donde el angelical Mes\u00edas estipulaba que \u201cDentro de la Revoluci\u00f3n, todo; contra la Revoluci\u00f3n, nada\u201d, seg\u00fan a\u00f1aden algunos colocando su pistola sobre la mesa antes de pronunciar esta frase, y sin que a nadie importara que la \u00fanica voz que se alzara, un tembloroso Virgilio Pi\u00f1era, diera el campanazo que anunciaba la nueva moda a seguir en la Cultura Cubana: el miedo. \u201cYo no s\u00e9 ustedes, pero yo tengo miedo, tengo mucho miedo\u201d, dijo.<\/p>\n<p>Ese miedo nos lleg\u00f3, d\u00e9cadas despu\u00e9s por palabras de nuestros maestros cubanos: \u201custedes, t\u00fa, Garrido, Torralbas, \u00c1ngel, est\u00e1n escribiendo cosas muy fuertes y yo no quiero que pasen lo que me hicieron a m\u00ed\u201d, nos dijo Eduardo Heras Le\u00f3n en 1987, durante un Encuentro Nacional de Narrativa en Santiago. \u201cMuchachos, ya est\u00e1n apretando demasiado\u201d, le escuch\u00e9 al querido Salvador Redonet, en un evento de narrativa en C\u00e1rdenas, habl\u00e1ndole a Ronaldo Men\u00e9ndez, Ricardo Arrieta y Ra\u00fal Aguiar. \u201cVidal anda en l\u00edos en Las Tunas. Ya le he dicho que no es bueno pasarse de la raya que est\u00e1 gente ha puesto, y menos cuando se vive en un pueblito de campo\u201d, nos coment\u00f3 el gran Soler, Jos\u00e9 Soler Puig, luego de leer nuestros cuentos, durante un encuentro con \u00e9l en la Biblioteca Elvira Cape, en Santiago de Cuba.<\/p>\n<p>Y, pasados los a\u00f1os, ah\u00ed est\u00e1n las consecuencias de no saberle poner frenos a ese miedo, que cada vez m\u00e1s fue perdiendo sus heroicos y honestos matices pi\u00f1erianos para convertirse en el bozal m\u00e1s perfecto: de 57 narradores que comenzamos a escribir a inicios de los a\u00f1os 80, quedan apenas 9 en la isla vinculados totalmente al sistema. S\u00f3lo un ejemplo: en la antolog\u00eda <i>Los \u00faltimos son los primeros<\/i>, donde Redonet anunciaba lo que en su opini\u00f3n era el coraz\u00f3n de una nueva generaci\u00f3n que luego tuvo varias clasificaciones (violentos, exquisitos, nov\u00edsimos, postnov\u00edsimos, generaci\u00f3n del 90), 37 autores demostraban una variedad, irreverencia y novedad que, como la cr\u00edtica ha dicho, conmovi\u00f3 el panorama narrativo nacional e introdujo en el discurso narrativo temas impensables a\u00f1os antes: la marginalidad juvenil, la doble moral, el universo de la droga y la prostituci\u00f3n en \u201cel hombre nuevo\u201d, la homosexualidad, el \u00e9xodo y sus consecuencias, nuestro \u201cs\u00edndrome de Vietnam\u201d: la guerra \u201cinternacionalista\u201d en \u00c1frica, etc. Y mientras escribo estas palabras, recuerdo que de los 30 autores que siguieron con \u00e9xito sus carreras literarias, 14 residen fuera de la isla, cuatro m\u00e1s viven en ese limbo que llamamos \u201cexilio de terciopelo\u201d, el resto habita en un \u201cinsilio\u201d insular y s\u00f3lo dos han optado por mantener posturas intolerantes y argumentos de trinchera al lado del poder.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><b>Los l\u00edmites de la guerra<\/b><\/h3>\n<p>Llevamos la guerra que nos sembraron a todas partes:<\/p>\n<p>en la isla, mordi\u00e9ndose por las m\u00ednimas cuotas de poder que les ceden, cuatro generaciones juegan a la tolerancia en p\u00fablico entretanto se colocan trampillas y muros cuando est\u00e1n a solas; los jeques del control editorial negocian con unos y otros tambi\u00e9n en la sombra y enmascaran las censuras m\u00e1s bochornosas con historias donde todo le canta a la crisis el verso de una conocida canci\u00f3n: \u201cUsted es la culpable\u201d; la estructura cultural, regida ahora por un Administrador ideol\u00f3gico envestido de Ministro, asesorado por afamados amantes del control estalinista de la cultura, funciona como una perfecta mafia atacando a las \u201cfamilias\u201d enemigas; los organismos de la \u00e9lite (l\u00e9ase, UNEAC y AHS, b\u00e1sicamente) siguen anclados en una acci\u00f3n y un pensamiento t\u00edpicos de los tiempos de la Guerra Fr\u00eda, alucinados con las im\u00e1genes de la CIA y los enemigos estrategas de la construcci\u00f3n de una quinta columna en la isla (que ya, aseguran, no est\u00e1n tan interesados en subvertir tanto desde la cultura como desde la internet y las nuevas tecnolog\u00edas); y s\u00f3lo unos pocos respetan, siguen y promocionan en la isla, con honestidad y no vi\u00e9ndolos como a competidores con suerte, a esos otros que hacen la cultura en el exilio;<\/p>\n<p>en otros sitios se repite la misma f\u00f3rmula: cuatro generaciones de creadores compiten a mordidas por los espacios existentes en Miami, Madrid, Barcelona o Paris, para citar s\u00f3lo algunas ciudades con m\u00e1s presencia cultural cubana; quienes han abierto una brecha en la cultura se atrincheran y atacan a quienes han abierto otras brechas; los chanchullos, traspi\u00e9s y frenos secretos entre revistas y proyectos culturales son cada vez m\u00e1s bochornosos y escandalosos; la competencia entre las editoriales cubanas alternativas o ya asentadas (salvo pocas excepciones) es asombrosamente desleal; la colaboraci\u00f3n entre cubanos con proyectos gestionados por cubanos es pr\u00e1cticamente inexistente; y s\u00f3lo unos pocos respetan, siguen y promocionan en el exterior, con honestidad y no vi\u00e9ndolos como testaferros del r\u00e9gimen, a esos cubanos que en la isla forman tambi\u00e9n parte de nuestra cultura.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><b>La muerte de Mambr\u00fa<\/b><\/h3>\n<p>Cuando me desterraron en 2005, impidi\u00e9ndome regresar a mi pa\u00eds de uno de mis viajes a Europa, en una esquina de mi bur\u00f3 all\u00e1 en mi casa de Centro Habana, quedaron las fotos que yo hab\u00eda pegado para recordar momentos agradables de mi carrera con mis amigos y colegas. En una de ellas, tomada en un Encuentro de Narradores en Boca Ambuila, Cienfuegos, abrazados y riendo al fot\u00f3grafo aparecemos quince narradores y poetas de mi generaci\u00f3n. Me gusta ese esp\u00edritu. \u00c9ramos felices, j\u00f3venes e ingenuos, pero nos un\u00eda una idea: ser escritores, comernos el mundo, o, como me dir\u00eda esa vez el escritor Alberto Garrido: \u201caunque suene a frase com\u00fan, mi sue\u00f1o es hacer realidad todos mis sue\u00f1os\u201d.<\/p>\n<p>En Guadalajara 2002, dedicada a Cuba ese a\u00f1o, un amigo funcionario de la C\u00e1mara Cubana del Libro, cuyo nombre me reservo, me dijo que Abel Prieto, Fernando Rojas y otros altos funcionarios estaban rabiosos porque la Seguridad del Estado los hab\u00eda rega\u00f1ado: \u00bfc\u00f3mo era posible que permitieran que cubanos escritores de la isla y el exilio se abrazaran en los pasillos, luego de a\u00f1os sin verse, olvidando las rencillas, los rencores, los muros, las divisiones, las distancias y, sobre todo, los miedos que nos hab\u00edan inyectado y nos controlaban? Conservo varias fotos de esos encuentros. Las miro a menudo y, aunque suene cursi, suspiro con nostalgia. \u00bfCu\u00e1nta falta nos hace ahora mismo repetir esos abrazos? \u00bfCu\u00e1ndo entenderemos que de esa reconciliaci\u00f3n basada en el respeto a nuestras diferencias depende que volvamos a ser protagonistas de la historia, movilizadores de la conciencia nacional, ejecutores de los nuevos despertares del pensamiento social que Cuba necesita?<\/p>\n<p>En la canci\u00f3n, Mambr\u00fa se muere: es una lecci\u00f3n. Hasta tanto no matemos al Mambr\u00fa que nos inocularon desde nuestro nacimiento, seguiremos yendo como Mambr\u00fa a la guerra y, lo m\u00e1s triste, seguiremos siendo soldados \u00fatiles para quienes nos inocularon ese virus y, aunque nos pese reconocerlo, estaremos continuando su guerra contra nosotros mismos. Es la lecci\u00f3n pendiente que tenemos todos, artistas, intelectuales, escritores, cubanos.<\/p>\n<div><br clear=\"all\" \/><\/p>\n<hr align=\"left\" size=\"1\" width=\"33%\" \/>\n<div>\n<p><a title=\"\" href=\"#_ftnref1\">[1]<\/a> <b><i>Mambr\u00fa se fue a la guerra<\/i><\/b> es la versi\u00f3n en espa\u00f1ol de una canci\u00f3n popular infantil francesa, <i>Marlbrough s&#8217;en va-t-en guerre<\/i>. Fue compuesta tras la batalla de Malplaquet (1709), que enfrent\u00f3 a los ej\u00e9rcitos de Gran Breta\u00f1a y Francia, durante la Guerra de Sucesi\u00f3n Espa\u00f1ola. A pesar de su derrota, los franceses creyeron muerto en la batalla a su enemigo John Churchill, duque de Marlborough, que es a quien se dedica la canci\u00f3n burlesca. Fue popularizada en lengua espa\u00f1ola, en la d\u00e9cada del 60 y el 70, por la escritora y cantautora argentina Mar\u00eda Elena Walsh.<i><\/i><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on the_content --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on the_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El art\u00edculo que a continuaci\u00f3n reproduzco ha sido publicado en el n\u00famero m\u00e1s reciente de la revista Voces, editada desde La Habana por un colectivo de artistas, escritores y periodistas independientes, con obras de autores de la isla y el exilio. 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